一
从孟家庄走下河滩后，一袭风稀释了暑气浓度，清爽直抵心底，有种打通任督二脉感觉。在我抬头扬眉当儿，瞥见向导后背上汗儿突突，洇透了的T恤衫，如同一页缩写地图，湿漉漉夹杂泛白斑点，切分出边界疆域。
河滩上没有路，只有稀稀落落脚印可循，路标或在水洼边折断，或在耸石夹缝前逸去，要么在岸边冒出来。听父亲说，他小时候与伙伴到老青山打柴，走过这条沟道，鸡叫出发，太阳落山前返回，以免遭遇野狼。
那时人口密度小，几户人家便成庄子，又且旧社会治安差，不定哪儿冒出个歹人，或打劫或拐骗，孩子们最怕“两脚兽”和四条腿的狼。
常村街离老青山有16里山路，孟家庄犹如两地之间驿站：南面河道水声潺潺，北面图山有清代书法家许静手书摩崖石刻遗址；东去水泥路直达石门水库，西行进入传统说法上的林区......沿河道上溯，可直线抵达山北坡蛤蟆嘴洞。
拨亮我小橘灯的，是一位儿时朋友，也是我此行的向导李国峰，他在青山林场护林，已有19个年头了。
老青山又名石门山，明代冠名西唐山，四季常青，海拔650.2米，站在主峰可俯瞰叶县全境，是叶邑八大景之首，又因与历代名宦大儒有渊源而声名远播，而最具影响力人物当属高凤、李白和元丹丘等三个文化名人。
汉代大知识分子高凤，曾在石门山读书幽居，受到粉丝追星待遇，遗址被当地人竖碑铭记。到了唐代，玄学家元丹丘慕名而来，见此地山透灵气，草含仙味，水泛鳞光，在拜谒完高凤遗迹后，干脆不走了，支起炉子开始炼丹，求长生不老。
同代人李白也是丹药发烧友，被唐玄宗炒鱿鱼后，自称谪仙人，从京都长安出发，向东游历，在得知好友元丹丘隐居石门山后，遂投奔而来，谈诗论道，把酒说红尘，创作了很多诗篇，以《寻高凤石门山中元丹丘》为最著名：
寻幽无前期，乘兴不觉远。苍崖渺难涉，白日忽欲晚。未穷三四山，已历千万转。寂寂闻猿愁，行行见云收。高松来好月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石断寒泉流。峰峦秀中天，登眺不可尽。丹丘遥相呼，顾我忽而哂。遂造穷谷间，始知静者闲。
古人超然物外情怀，今人难以企及，是以有郁气恹气戾气，而大自然便是拧开排泄阀那双手。
驻足于临崖小水潭前，见鱼影忽明忽暗，水面上漂叶如舟晃动，我似有所悟：那一片叶子多好，慢节拍游弋，不猛烈冲突，那样会撕碎自己，沉入水底，早早结束荡漾之旅。有人爱打蒲扇纳凉，并非抵触空调电扇，其实在享受摇扇子里的悠然。
放下执念便会静心，心静自然凉。于是，我们不再急着赶路。
蛤蟆嘴洞在老青山北麓，洞口朝北，形似蛤蟆嘴，约有五间房子面积，洞高丈余，呈不规则形状，洞壁皆为褐石，雨季潮湿渗水，冬天干燥，常温9度上下。洞内有三个耳洞，两浅一深，犹如套房小间，是有故事的地方。
上世纪五十年代，青山地区野兽闹得凶，时常蹿进庄子祸害牲口家禽，甚至有伤人事件发生。一天，有头幼豹潜入山脚胡家庄，遭到村上土狗缠斗，听到动静的农户，拎着木叉出来驱赶，豹子撒腿逃向山林。
围堵中，那头豹子钻进了蛤蟆嘴洞，在东南耳洞躲起来，村民没敢进去。稍顷，有人抱来柴草堆于洞口，点燃后浓烟弥漫开来。不久，里面传来噗噗声，幼豹终于忍不住烟呛，晕晕乎乎从洞中退出，被枪手打死。
蛤蟆嘴洞中最大一耳洞，入口在右侧石壁上，如一道裂缝展开，洞道呈斜坡延伸下去，又随深度变窄，不像原生洞穴。听当地人说，清末民国初，有下江人到老青山打银沙，留下多处掏洞，可见来头不小。后来，山民为防止此耳洞藏匿野兽，填上了石头封闭起来。至于它纵深多少，发生过什么，没有人说得清楚，况且下江人贼得很，不让土著民接近采矿。
打开蛤蟆嘴洞地下通道，恢复一段历史遗迹，不是一个手势能搞定——从清理出来丈余洞道来看，只是个开端，每进一步都要付出艰辛，挖出的石块淤泥透示了劳役强度，但国峰不会放弃。
二
其实，国峰原在李家庄林场据点住守，并不寂寞，回家也便利，但那里离中心林带较远，管理起来有难度，也就选择了蛤蟆洞做落脚地。因其姓李，与道家始祖老子同宗脉，便将其塑像置于洞中，陪伴自己度过慢慢长夜。
在后续的日子里，他从山下背来水泥沙子，从沟道挖出大量石块，给山洞拉道院墙，并在门楣挂上“开元仙洞”匾牌。洞里潮湿，他就依山搭了个窝棚做为住室，搬来行囊家具，又有狗吠鸡鸣相伴，烟火气随之浓郁起来。
入冬后蟾蜍蛰伏，蛇虫深藏，鸟雀早栖，不变的是山风吹过林莽的哗响，或远逸，或飘落孤宅。夜静，持一卷书，点一盏蜡烛，饮一杯清泉，坐看历史沧桑，品味独处幽趣，不啻仙家生活，不负洞主名头。
问他，夜阑人静可遭遇邪事？他淡然一笑说，人与自然界生物和平相处即无事。接着，他讲了一个实例：
一夜，起床小解，见桌下盘卧一条乌梢蛇，有擀面杖粗细。他臆怔一下，没有理会它，回床复睡。混沌中，他感觉有腥臭味扑入鼻腔，打个翻身后又酣睡过去。次日起床，蟒蛇不见了踪影，他喷洒些花露水在屋里，驱驱蛇腥了事。
我立刻警觉起来，环视了一下屋内，见天窗留在床头上方，便建议把口子堵住，以防不测。岂知他摇头说：“蛇性冷血，却不主动攻击人，比两脚兽好相处。”我明白他指的是人中坏人。
国峰读书驳杂，尤以《坛经》为乐趣。佛家所谓的空，是说心能化有为无，不是地上无物，而是视其有为有，视其无为无，启悟人放下物欲执著，回到现实中更好地生活。换言之，欲望之树不倒，因于有果子吃的诱惑，倘若把果树看做一株衰草，也就打消了索取念头，更不会滋生得不到果实的忧虑，甭说有从树上跌下来的痛苦了。
2021年阴历大年初一，胡家庄正南偏东林地发生火情，国峰一面报告，一面赶往火场。由于当天风大，火势蔓延快，常规阻燃法用不上。林场领导带人赶到后，利用扫帚、拖把、树枝等拍打灭火。
等到第二次扑灭复燃山火，已是傍晚时分。
次日凌晨两点左右，国峰在居所看到白天起火地带有火光，心里咯噔一下，随手抄起扫帚赶往事发地。此时夜已深，火势凶猛，他顾不得许多，只身在火场里穿梭，抡圆扫帚左拍右打，不漏余烬，时正隆冬，内衣被汗浸透了。
没事的光景，他挥洒过剩精力，开凿石梯供人登高望远，铺砌沟道木桥方便进出山洞，筑土坛做休闲处所，置石案石凳当棋牌桌，改道径流以免侵蚀道路，依照山体形态刻名挂牌，赋予灵魂，给自己以成就感，给逛山者添乐趣。
融入大自然，是他从单调寂寞的护林生涯里捞出的一轮月亮，诗情在这束光下不断浓烈，酿出一壶醇酒：禅机悟来不觉难，佛意通达平常心。
太阳爬上老青山脊时，游人陆续上来，转过山洞后，西出崖口到三道沟看景致。那里曾是樵夫打卡地，柴火烟气小，烧锅不呛人。在先民看来，居此开荒耕种，放牧自济，不靠时运，靠自救自生。哪里有草往哪里赶羊，从遗留的宅基轮廓中，可窥一斑。
来到传说中的青山第一井前，国峰指着木架上吊桶说：“这儿原是泉眼，被住家户圈做井，早已废弃了。”他伸手揭开井盖，一泓清水冒着白气，噗噗上行，给人爽歪歪感觉。现在老青山上，只此一处水源，淘过几遍井后，国峰又挖深整垛，成了游客啜饮的清冽。
站在三道沟边缘，打眼远望，我禁不住赞叹好景色。但囿于返程时间，不得不留待下次游览了。说实话，我是不敢在他那座洞室过夜，给一千块钱也不干。
追溯历史足迹，早在1931年，山洞外沟槽中，处决过一个叫司合仓的叛徒，执行者是中共叶县西山游击队长王文卿和陈继尧。国峰回忆说，在拾掇山洞过程中，除了用铁锹铲走十几条小蛇外，还有一副人体尸骸，由于没有发现头颅骨，以为是头大山羊遗骸，弄出去掩埋了事。
从胫骨来看，死者个头较高，身体粗壮。据叶县志记载，司合仓被击毙于山洞口处，而残骸存于山洞内，或然那叛徒毙命后被拖到了山洞里，以避免国民党当局追查，当时正处于白色恐怖笼罩之下。另外，此地草高林密，常有野狼出没，也是一条线索。
青山不藏奸佞人，今朝青山笑迎客。这座中原名山以原始面目呈现于世，不啻一种自我修行，大美从来离我们不远，涅槃只是妄念的继续。也因于老青山植被稠密，辛丑年七月那场大雨，未对林区造成大的损坏，只留下被切深了的沟槽，突兀的山石，以及连洼成溪的山涧，淙淙流淌......
接下来，国峰向我介绍沟槽里躺的石碾子，那大概是从山顶下来的，被山洪裹挟至此。
碾砣已被剥蚀得坑坑凹凹，棱线全无，或在千年以上。如有存疑，则是碾砣并不通圆，一侧呈平面，明显有原始痕迹，透出先民掌握工艺的能力，其历史或更久远。而鲁山发现原始人踪迹的信息，也给老青山考古带来一缕光——两条山脉连襟。
已知的老青山东麓马拉庵村“岩画天书”遗址，也就是土话说的窟窿石群，在万年以上，至今无人破解密码。那么，老青山下隐着多少秘密呢？
临走时，得知老青山旅游开发第一阶段，做如是规划：沿河谷修一条便道，停车场和休闲场馆扎在孟家庄，由此西去建成四里风景游廊，开启林区南线通道。祈愿蓝图与老区革命史融合，与人文历史交汇，熔铸自己的品牌，给先民以告慰，给后来者一个全方位解读。