------评龚家凤散文《西山民俗》
一方水土养一方人。
对于人类来说，世代受地域、气候、信仰等影响，形成长久固定的习俗，总会在时间长河中慢慢沿袭、转变、承继，所在地之人身上，总会留有或多或少的影子。这就是说，民俗既古远，也充满活力的原因。南昌的梅岭，自古以来形成了自身悠久的民间文化，涵盖当地独具特色的民俗中。
得知龚家凤先生出新书《西山民俗》，我是既觉惊讶，又觉在意料之中。他生于梅岭 、长于梅岭，自然承接着当地民俗的抚慰、熏染，梅岭的民俗早已熟谙于心，并在自己的文章中娓娓道来，正映证了这位被称为梅岭之子的当之无愧。
平日里，家凤先生一有空闲，就行走在三百里梅岭山水间。这不只为简单的脚步移动，而是有心灵深度的行走。对于他来说，任何一棵树、一丛草都有着不凡的意义。
家凤先生的祖先生活在这里，他的血液中流淌着祖辈的印迹。而对于山中的任何一位老人、任何一处老屋，他都有种难以割舍的惺惺相惜。他一次次有意地接近他们，记下他们的所述，拍下他们的照片。一次，他说到：“这位老人我前段时间去时还在，这次去却不在了”，眼里满是遗憾与泪水。这些山中祖祖辈辈生活的人，在他看来，就是梅岭民俗的相传者和传承者，时刻在引起他的关注。
为什么写作？为谁写作？听起来是个老话题。却是在提醒每一个写作者，手中的笔其实力敌千钧。代表的是自己的内心之想、血液之淌，还有自己最关怀的一类人的生命存在。这种存在，既是物质的，也是精神的。现代科技和社会的发展，使梅岭和其他地方一样，天天在变化。只是在这个变化之中，还有许多不变的东西。这就需要作家写作的精神引领，而家凤先生正是以自己多年的写作做到起到了这方面良好的作用。
湖南的湘西很美。可在中国大地之上，还有许多地方美的地方。只是湘西由于有了作家沈从文，它的美变得立体、深䆳、久远起来。其中的民俗抒写，为那片古老之地的绣上了自己神秘、动人的特殊色泽，也成为沈从文文章的特色。这也是为什么人们想起沈从文，会想到湘西的原因。同样，想到作家迟子建，就会想到东北大兴安岭；而一谈论到作家老舍，就会涌上一味儿浓厚的京味儿……因为这些作家的作品中，都有着浓厚的当地民俗特色。这是他们作品的特色，也是当地百姓生活在作品中的反映。现在，《西山民俗》的写作与出版，正是承载着梅岭的历史、文化，是与梅岭百姓心灵相连的，是对梅岭地域文化、民间精神与思想意识的呈现与贡献。
梅岭山中，十里不同风，五里不同俗。钟灵毓秀之中蕴藏着一代代人沿袭、相传下来的民间文化。这其中的民俗部分，有许多不为人所知。在书中，我们可以看到，对于过年，此地不同于别处：一年之中要过两次年。即山中的客家人，在一年的六月初六这天，要采摘新鲜瓜果、蔬菜，进行祭拜天地，祈求五谷丰登。中午，还要用新米煮饭，好酒好菜吃一顿， 名为“吃新”，这种 “过半年”的民俗许多人都不了解。
而对于与百姓生活息息相关的牛，梅岭山里村民体会着牛一生的辛劳与勤恳、奉献与忍耐……每到端午节的日子，晚上人们纷纷赶着牛上山，让它寻找传说中的时仙草，特别希望这种动物能够升天成仙。书中，年同爷说的一句话：“牛为我们劳作了一辈子，到老来，肉被吃，皮用来蒙鼓。我们看杀牛时，千万记得手交背，要不然有罪过。”把人对牛的感激、体恤、歉疚和自责道了出来，引人泪目。
无论在中国，或世界何处，说到万寿宫，人们都知道是中国江西的象征。可万寿宫祖庭，就在梅岭南麓的西山镇上。时至今日，那里常年人声鼎沸、香火不断，依然能看到宗教在民间的力量……
从书中，我们可以看到，由于位于山中，梅岭从前民风淳朴，百姓日出而作，日落而息，相对封闭，也因此相对能完整保地留着民族四时八节、婚丧嫁娶等传统风俗。清明节、七月半，一个家族会在一起上坟、祭祖。过年谁家杀了猪，煮好了的血旺，要相互赠送。清明节的阳绿饼、谷芽饼，也要送给邻里，相互品尝。寒冬腊月，很多人家坐在一起烤火，讲故事、唱民谣、猜谜语……
在书中，萦绕于此的民俗，经过一代代的历史冲刷，在这里有的延续，尚有踪迹；有的芳影难寻、成为传说…… 比如，山中几百座世代帮助人们舂米磨面的水碓，由人们生活所需之物，最后变得在野外自生自灭。当初，舂米磨面的民俗已不可寻，读之不免让人有唏嘘之感。这座南昌唯一的山中，难道也会像其他地方一样，终就在城市化进程中，变得完全一样？这种担心是否多余？……凡此种种，滋味百般。
民俗文化是世世代代传承的，作为民族精神的主要组成部分，是中华民族传统文化的重要载体，它传承着我们数千年来的文化血脉。它既古老又年轻，因为它来自远古，但又直接体现在一代代，直到今天每一个生活在其中的人身上。书中还大量引用民歌，民谣、传说、方言……非常真实、自然、可亲，可感，文章涌溢着丝丝缕缕梅岭的传统味道及优雅，是作家完全融入梅岭，贴近历史、现实及生活的体现，这种本身与民间文化如榫卯相接，严丝合缝所为，不也是一种民俗的承继？！
平时，人们都说 “入乡随俗”，这正是民俗和风俗对所在地百姓群体的要求，反映出人们对民俗的尊重与理解。如同家凤每一本梅岭之书一样，他在不断的写作之中，已然进行着深层的梅岭的历史研究和文化传承。这种投入的深情，字字流出，处处能见相信每个读到的人都会有这种感受。
国外，同样有自己的民俗。看美国电影《寻梦环游记》时，我流下了眼泪。里面展示的就是墨西哥古老的节日——亡灵节。这个节日强调人逝去并非死亡，只有不被人爱，无人惦记，才是真正的死亡，这其中有着与我们许多相同的情结。而在一些作家，比如马尔克斯等的作品中，也充满了当地民俗描写，不仅让人看到了各民族文化的独特，更为这些作品增色万分。我们需要的是对各种民俗的彼此尊重与理解。了解当地民众和生活才是最直接的方法。《西山民俗》一书，抒写了梅岭世代相袭、相承以及几经演变、延续、变化的民俗，无疑成为走近梅岭之人了解梅岭、知晓梅岭最具价值的书籍。
南昌的西山指的就是梅岭。家凤所在的桐源村，原属安义县管辖。通过作家龚家凤的写作，每个人都会深深体会到，方圆不大、山势并不高的梅岭，却有着一种博大、宽广的历史文化和民间传统。而正是这深度与广度造就了一个大梅岭。
民俗具有极强的生命力，因为它的气息会活生生地存在于日常生活之中，往往无声无息中影响着一代代人。虽然我们每天生活在一些民俗之中，民俗就在每个人身上。但家凤先生却以这本书，以对民俗文化的挖掘、展示，提醒我们每个人，如何对待民俗、继承民俗、推动民俗，成为一个有意识的个体。这将对开发民族的古老精神力量，起着极为强劲的精神支持。这本书，不仅让梅岭人了解了梅岭，让南昌人了解了梅岭，更让南昌以外的人了解了梅岭，必将为研究探索当地民俗、文化提供良好的帮助，成为让梅岭民俗走出深闺的桥梁，也成为梅岭成为大梅岭的一块基石。
2024年1月