嫉妒是一种对他人的成就、才能、名望或优越境遇的忌恨、敌视的心理。由于这种心理有利于维护封建专制统治，因而得到统治阶级和社会的承认，构成一种文化心理，延续至今，支配着人们的行为取向。譬如，一块骨头抛给一群狗，狗在相互撕咬中，学会了向主人摇尾巴，于是再得到一块骨头；等到骨头啃厌了，狗耐不住了性子，欲夺门而去，主人又扔来一块肉，狗便不再狂吠了——这种情愫的喧泄，便是嫉妒，那宅子的主人，因为给狗有术，则重复使用着自己的手段，这就形成了痼疾。
       嫉妒源于人心理上的失衡。一个妒妇，是文人笔下的一个魔鬼。荷马史诗《伊利亚特》展示给世人一幅奇特的历史画卷：希腊英雄珀琉斯宴请众神，忘记了不和女神厄里斯。厄里斯妒恨之下，将一枚刻有“赠最美者”字样的苹果投到筵席上，引起了拉赫、雅典娜和阿佛洛狄忒的争执。三位女神秉宙斯旨意，请特洛伊王子仲裁。王子把苹果给了爱神阿佛洛狄忒，又在她的帮助下，拐走了美貌绝伦的斯巴达王后海伦，结果引来了一场腥风血雨的战争。
       嫉妒是一种属于卑贱的德性。一条妒虫，是现实生活里的一株罂粟。B君和S君同在一个机关里工作了几年后，一起下基层锻练。一天S君见B君有些憔悴，便问长问短，一脸诚恳；B君感怀之下实言相告：远方女友可能发生了情变，但又无暇探询实况。S君听后不觉哈哈大笑，连忙献计：以疗病为由，行探视之实，既得领导同情，又能搪塞他人视听。年底干部调整，S君因言行一致，走上了领导岗位：B君继续接受考查。天哪，原来他早瞄上了那把椅子!B君乐呵呵的脸，一下子绷了起来。
       嫉妒是蛇呑了毒草后的疯狂。一腔妒火，是一页泣血的历史。庞涓妒害友人孙膑而招兵困马陵之祸，虽身死许国却落下了千古妒夫骂名；曹丕逼曹植七步成诗，谋算未遂而妒心昭示天下；伏尔泰因抑卢梭才华四溢，终使这位启蒙运动领袖蒙羞——这些无不在启示人们，只有通过正当的竞争获取自己应得的利益，才能令人心诚悦服。
      一条山间若嫉妒海的壮阔，势必失去潺潺的流音；一只孔雀若嫉妒黄鹂的歌喉，终将黯淡羽毛的亮丽，这是因为嫉妒者为了自己不可能达到的目的，却浪费掉不应该奢侈的财富，譬如时间、精力和名誉等。由此可知，嫉妒乃是愚蠢的宠儿，它来自于贪婪的心胸，它奉行着“老子天下第一”的准则，它幡招着仇视的阴魂——这些无时不在粉碎着对生活的梦想。
       然而，在悯人悲天的同时，我们又看到了一缕缕曙光，那是人胸中荡漾着的正气，冲上九霄后化成的电光，那是斩妖除魔的利剑的寒光——倘若孙膑身残志亦残，倘若曹植无俊士的洒脱和机敏，倘若卢梭缺少伟人的哲思和毅力，那么，他们注定要湮灭在历史的黄尘古道上了。再如果说，一身系国的庞将军能念同窗之谊，多一份爱国主义精神，具有推功让贤的美德，战国的七雄的历史不就改写了吗？权顷朝野的魏王，能用人不疑，分胞弟一片秋色，怎会瓢饮“本是同根生，相煎何太急”的宫井苦涩？高踞文坛的泰翁能海纳百川，甘作人梯，何愁其思想不光照人间？
       一卷厚重的历史，记下了一个民族的兴衰；一次人生的体味，留下了一串锥人的回忆。在沉思中去触感恶与善的缘界，在缘界上瞻望前面的路。