七月初，和很多人一起去新疆。我们重点看新疆的山水。山是天山和之上的博格达雪峰；水是喀纳斯湖、额尔齐斯河。这样的山和这样的水，此前我是没见过的。东北没有雪山（东北的雪山到了夏天都像冰糕一样融化了），也没有能向西流进大西洋的江河。至此我感到新疆山水的极品已经被我看完了。然后返程的日子也到了。如果没有贺兰山横在新疆和吉林的中途，我将在七月八日的下午和同伴们一起回到吉林的盛夏，回到雪山已经融化了的吉林。然而贺兰山在那里，我早就看到了。贺兰山海拔不高，都没能达到雪线，也没有特殊的植被，没有大熊猫，更没有著名的江河发源在这里，但我还是看见了贺兰山。如果我的重点还是看山看水的话，在刚看完新疆令人震撼的山水后，这里几乎就不能看了。但贺兰山灰扑扑的静卧在那里，像个素衣书生，怀揣远古人类神秘信息的孤本。贺兰山是一本翻开的地书，记录着远古人类的一切。远古的人把图画和符号磨刻在石头上，把思想和心灵磨刻在石头上，成为竹简之前、甲骨之前的图书；成为水火都无法销毁的图书；成为在时间面前最强大的图书。是这些比甲骨更古老的书本改变了我的行程。使我在宁夏停了下来。这一停就是五天。
我和那些在石头上刻下图画、符号的古人有着相同的爱好。我就是个整天没事爱写书的人。我此生已经写了7本书了。 我读过的书比我写的要多一些。但读的和写的都是纸质的。我没读过捐书，没读过竹简书，没读过甲骨书，没读过岩画地书，这么一总结，我等于没读过书！我的阅读史存在巨大空白！
五天是我阅读贺兰山地书的时间。而这一行为可以丰富我的阅读史，填补我在阅读上的空白。通常五天我可以读完一本二十多万字的长篇小说。我不知道贺兰山这本巨大的地书是长篇还是短篇集？是散文还是诗歌？总之我要在五天内读完。五天内我去了两次贺兰口。西部影视城我没有去，我想一万年后如果该影视城还存在，那时的人去看看也许还有点意思。西部影视城是现在人建的，他们的想法、思路，我一看就懂，不看也懂。我不喜欢一看就懂的事物。连读书我都喜欢阅读障碍和难度。专家都说古代岩画看不懂，神秘。而看不懂、神秘，能快速点燃我阅读的欲望。现代科学的灯光已经照亮了我们生活的世界的大部分，神秘的、看不清楚的部分越来越少了。我们的眼睛越来越没有用了，小小的地球包括太阳系都被照亮了。 我们的眼睛只能看见，不能发现。而贺兰山五千年或一万年前人类刻在石头上的图画让我万分惊奇。这些是神秘的、看不清楚的部分。这些是能够使用我的眼睛的部分。这些年来，我用我的眼睛看我自己。我发现我的内心是我看不清楚的。我甚至通过梦境找到靠近我的路径。
我走近贺兰山，走近那些远古图画，我甚至能伸手抚摸它们。我的手指沿着那刻槽滑动，就是我的血液在那些刻槽中流动。我对岩画的理解和认识，不需要谁来认可，那只是我和远古人类的一次对话。甚至是悄悄话，这和别人无关，也和对错无关。
我发现远古人类是一些爱说话的人群。他们把要说的话隐藏在一些图画里，刻在石头上。然后等着。只要有人到来，他们的倾诉就开始了。
一、 一个比喻句子
我是从左手进入贺兰口的。而一群人被一个解说导游带领着从右手进入。我暗暗高兴我的耳边可以没有一个语速湍急的导游；暗暗高兴我可以从左手进入贺兰口，而这样走的似乎只有我一个人；暗暗高兴那天不是休息日，游客很少；暗暗高兴酷烈的太阳暂时被白云包裹住了……
空旷的山谷，沉默的岩画，我的脚步声。其实，每一幅岩画都在说话。对远古的岩画，不只要看，更要倾听。有的岩画发出的声音大，有的声音小。有的岩画是个盛大的集会，发出的声音就很嘈杂，甚至还有鼓乐之音。
走到双羊出栏图的时候，我听到羊甲对羊乙说：我昨晚没睡好，一只老鼠总啃我的左耳。羊乙说，羊圈里所有的蚊子都咬我，你鼾声如雷，还没睡好？
羊语细弱，几乎被脚下山溪的声音淹没了。
当我按顺时针就要走出山口的时候，我的耳边响起了人的说话声。这里不是一个人，而是一群人。有时是一个人在说，有时是大家的一片议论声。我看见在一块迎着东方太阳的巨石上，刻着一对人面像。那块岩石很巨大，完全刻得下一个大型的放牧或狩猎场面，甚至两个部落的战争场面也可以容纳。但是，在这样一块岩石上，只刻了两个并列的人头像。而在这两个头像的后面和右侧的岩石上则刻着众多的小人面像。
原来我是走到了一个部落的集会现场。其实我没能进入那个集会现场，我站在岩石的外面，就是站在集会的外面。如果我能化身成一个刻在岩石上的人头像，我才算进去了。我离一个岩石上的头像的距离是很远的，大概是五千年到一万年的距离。就算我的手触到岩画的画面上，我离岩画的距离仍然是上万年的。但是那些声音穿过了时间，抵达了我的耳膜；那些图案穿过了时间抵达了我的眼睛。我看到了听到了。
最左侧的是部落酋长。因为他的头上插有两只大鸟的华丽羽毛。头上插羽毛是象征权力。如果你不是酋长，就算你手里有大的羽毛，你也不能插到头上。如果你那么做了，就等于要起兵造反了。在这幅巨大的岩画里，头顶插羽毛的只有一个人。看来这个部落很平静，没有第二个人头插羽毛要和酋长争王权。
这个最左侧的酋长是个男人。我的依据是在他的下颚处，刻有胡须。这个部落的最高权力握在一个男人的手里。在他的右侧，是一个女人。说她是女人因为她的下颚处没有胡须。头上也没有羽饰。他们的耳饰都很复杂夸张，但细看也是有细微差异的。这个女人的位置和酋长是并列的。这个离酋长如此近又几乎平起平坐的女人，应该是她的配偶。看来在那个部落里，女人的地位并不低啊。
在这对部落首领夫妻的右侧，很多块岩石上，刻着众多的人头像。他们是这个部落的成员。也就是这个王的子民。他们姿态各异，但是脸都朝向他们的王。脸向着王就是心向着王。这个部落很团结很强大。
从这幅岩画的布局，我发现了这和我家的布局是一样。我们满族人是以西为大的。一座房子，长辈要住在西屋。西屋西墙的位置设香案，供奉祖先和神灵。西屋的西炕，女人不可以坐在那里，也不可以摆放杂乱的东西。我小的时候，我的父母是住在西屋的。哥哥姐姐住东屋。我和弟弟是家里最小的孩子，在我长大之前，住在父母的西屋里。我家西屋的西炕（很窄）上，放着一对木头箱子。箱子刷着黄色的油漆。箱盖上放着一只钟表，一台收音机，两个玻璃花瓶，还有两个铁框圆镜。那是七十年代，已经不允许放香案了。就算这样，我们家就把最重要最贵重的物品放在了那里。箱子里不放衣物，存放大米。每天做饭的时候，我妈就从这箱子里舀出米来。粮食、钟表、花瓶、镜子，这些物品都不会和祖先和神灵发生冲突。 他们也会喜欢这些物品。看来在西炕的箱盖上，放上什么物品，都是我妈经过了思考的，都是我妈和祖先、神灵商量过的。
那个插羽头上的部落首领，位于整幅画面的最西侧，东侧是他的配偶，再东侧是那些民众。整个画面看上去秩序井然，一丝不乱。这个岩石上的民族和我们满族，在制定生活秩序、长幼尊卑上的思想方向是一样的。
这副酋长岩画以及和他右侧岩画的关系，因为我从小的生活规矩，让我突然看懂了。但这个酋长头像中的五官，则是一个谜团。五官被刻成一只羊的象形符号。两只角代表眼或眉，身体是个正三角形，代表鼻子，而三角形的下面画着四竖，是四条羊腿，代表嘴。这是为什么？看那时的岩画，古人几乎什么都会刻，而单单不会刻眼睛、鼻子、嘴吗？这显然不是技术问题，而是思想问题。也就是古人是有意这样刻的。
想来想去，我这颗现代的脑袋，想远古人的心思，这中间是多少时间的空白？但我感到我还是能看懂，我已经和古人在心思上艰难地接通了：部落头领华丽的头饰下，羊的符号构成的五官，是说这位首领就像一群羊中的头羊，领头羊。领头羊是整个一群羊的大脑和方向。头羊能带领羊群步入水草丰美之地；头羊也可以带领扬群在风雨来临时找到避风的港湾。如果没有头羊，羊群将失去方向，所有的羊将不知何去何从。这是古人对首领的认识。也是部落首领用这样的图画告诉部落的所有人，首领的重要性。要听首领的。刻上头领的自然头像有什么意义呢？而这幅岩画则刻上头领存在的意义。
这两种符号和两种符号的组合，都是那时的文字。他们这样说出了一句重要的话话。这个头像是远古人在岩石上的修辞，他们用这样的符号组合，说出了一个很好的比喻句子。
二、一个错别字
我拍到了这幅大型岩画的一个局部——一朵花和一只大眼睛昆虫。上面的部分我都没有看到。这幅大图是我从博物馆的墙上拍下来的。
在这幅大岩画里，有女人、马牛羊、有小孩、有花朵、有昆虫、有草丛、还有女王。这里没有男人。我不是说没有男人就多么好，而是在画面上没有。男人出去打猎或放牧去了。这里是他们的村庄，孩子和女人在看家。
在这幅使用了14块岩石的巨大画幅上，算上那位女王一共有18个女人。她们在岩画上的形象不是她们的自然形象，而是用了最能代表女性的一个身体器官——一个核形人面像。而核型是女性性别器官的形状。在这些核型人面像里，并没有刻上五官，而是刻上了使这一性别器官更形象的符号。再愚钝的人都能看出这些符号代表女性。在这些女人的身边是圆脸的孩子和一样幼小的羊、狗、牛等家畜。在一块位于中间的岩石上，刻着这一群体的女王。她头戴王冠，精神抖擞，眼睛那么大。男人们哪去了，女王的男人哪去了？和现在一样，男人要养家糊口，要去打猎或放牧。在他们的聚居地，只有女人孩子还有幼小的家畜。现在可能是白天，等到了晚上，男人们才能扛着猎获的食物回来。那时晚霞铺在前来迎接的女人身后，孩子四处乱跑，狗跑在女人的前面，偶尔也吠叫几声，大幅度地摇晃尾巴。羊仍然低头吃草，对其他事不关心。等男人回来了，会有炊烟升起，烤肉的香气弥漫……也可能有某个女人的男人没有回来，在狩猎的过程中，出了意外。但这并不能破坏这个部落的夜晚。悲伤是一小部分，而大面积的欢乐会覆盖整个部落。我想象着这个部落的黄昏有多热闹，晚餐是多么香，烤鹿肉还是北山羊？所有的孩子都能吃饱，夜晚凉爽，不冷不热……
我的好心情持续了一天一宿。第二天，我又细看这幅让我心情大好的岩画。相对而言，我更喜欢这种呈现宏大生活场景的岩画。因为喜欢，我就反复地看。像喜欢玉的人不停地抚摸把玩手里的那块玉石。第二天，那个昨天的女王重重地打击了我。我发现我看错了。那不是女王，是男性王。因为我看到了他有胡子！我很沮丧。这个发现立刻破坏了原来的画面。有了王，那么这幅画里的所有女人就都是王的女人。那些出门打猎的男人并不存在。这里唯一的男人就坐在众多女人的中间。你看他兴致勃勃，目光炯炯。所有的女人都在他的磁场里震颤。他是比第一幅岩画中的王更大的王，因为他的头上插着四只羽毛！那个只有孩子、女人、家畜的村庄并不存在；那个等待男人狩猎归来的平民的欢乐夜晚并不存在。这里是王的后宫，每一个女人都是王的。这里等级森严，本没有多少欢乐。
其实那王者的胡子是很显眼的，我昨天怎么没看到？其实没看到是多么的好，如果我能一直看错是多么的好！
三、复印件
走了半小时了，总是看到人面像、神的形象，在一块岩石上，我总算看见了羊群。此前也看到了羊，单只的或一对。在这里我看见了一群羊，而且在这群羊的后面还有人。这个人和这群羊之间的关系很紧张。因为这个人的手里有箭，并且已经拉满了弓。而羊群在快速逃离险境。我不知哪只羊会被猎获，但总会有羊倒下，成为人的食物。我并不厌恶那个对着羊群射箭的人，他在获取食物。他还不会耕种。打猎是他主要的食物来源。他猎杀山羊的理由很充分。那些羊应该是野山羊，如果是自己家驯养的，那么杀羊就不需要弓箭了。据说被驯养的羊面对主人的杀戮时，几乎是不反抗的。这让我很难过。西藏有永生羊，即让这只羊活到自然死。他们从一群羊里挑选一只羊，永远不杀。一只羊就是所有的羊，永生羊就代表所有的羊活下去。我去西藏的时候，到同学的家里，见院子里井台边有一只羊，同学告诉我，那只就是永生羊。
贺兰山在古代就被追杀的野山羊，不知道现在还有没有了？我看见贺兰山上都是裸露的石头，上面没有植被，就算有野羊，它们吃什么呢？没有泥土就没有草，没有草就没有羊。但一路上有小木牌上写着“岩羊胆小，请勿惊吓。”看到那牌子，我也不相信这里会有野生岩羊。就算有，怎么能碰到呢？它们跑得那么快，又怕人，早早嗅到人的气味，就会躲起来。 但看牌子上语气，好像四处都是岩羊，我不小心就会惊吓到它们。惊吓，那得近距离。走了好一会，只见岩石，不见岩羊。只见岩石上的羊，不见岩石间跳动的羊。
就在我看完了贺兰口的所有岩画，准备离开的时候，我看见了岩羊！不是一只，不是两只，而是许多只。大大小小的，是一个庞大的家族！
我慌忙找出已经放入背包的相机，手忙脚乱总算拍到了几幅岩羊离去的背影。
它们都是灰褐色的，如果站在那里不动，还以为就是一小块贺兰山的岩石。也许刚才它们一直在山上的岩石间跳动行走，因为与背景颜色太靠近了，而使我看不见了它们。我看见岩羊的地方是在山下的草地上。是绿色的草地把它们暴露出来了。山上没有草，岩羊得下山才能吃饱。而吃饱了后它们就回到山上。山上有它们的家。山上的岩石个个都是岩羊的好朋友。岩石和岩羊像是亲兄弟，岩石是兄岩羊是弟弟，岩石一直保护着岩羊，贺兰山上的岩石为它们挡住了多少射向它们的箭、扑向它们的利爪啊！
羊群向不远处的贺兰山跑去了。它们大概是吃饱了。在山上错综的岩石中间，有它们的安身之地。当它们跑进贺兰山的岩石中，我就几乎看不见它们了。我离它们并不远，但它们隐身在岩石中了。我感到它们也许是从哪幅岩画中跑下来的。现在，它们被人发现，受到了惊吓，它们就快速跑回到一幅岩画里。
现在已经没有人猎杀这些岩羊了，但它们还是怕人。它们对人的怕是从古代带过来的。它们的基因里写满了“怕人”这个符号。从这一点，它们就是古代的羊。它们和我在岩石上看到的那群被猎人用箭追杀的羊，本是一群羊。它们为了躲避古人的弓箭，就一路跑，现在跑到了我的视线里来了。它们看见了我，虽然我手里没有拉满了弓的弓箭，但是羊们还是害怕。它们就又往回跑。
它们在白天下山来，一定是饿了。我想如果为了游玩，它们会选择在晚上下山。那些岩画上的牛羊马骆驼，在白天是老老实实的岩画，到了晚上，它们就纷纷复活了。太阳一落山，山谷里一个人都没有了，那些石头上的马牛羊，纷纷伸个懒腰，然后从岩石上跳了下来。它们的“白天”开始了。它们先到山谷间的小溪里喝水。再邀上几个同伴到山下的草地上吃草。它们看看天上的月亮就大声地赞美几句。一时间，羊叫、牛叫、马嘶、虫鸣，使贺兰山山谷像个热闹的夜市。如果有人在晚上来到贺兰口，并且长有那只额头上的眼睛，会看到我描述的这些的图景并听到这里的喧闹。