四川省珙县洛表乡麻糖坝，是我国古代僰人悬棺的集中地，现存悬棺一百六十具。离此不远的曹营乡苏麻塆，也有僰人悬棺六十具。各悬棺离地面分别约三十米至二百多米。悬置方式一是在峭壁上凿深孔插木桩，悬棺于木桩上；或悬棺于与木桩相连的铁链上。二是在峭壁上凿穴悬棺。三是依山就势，于天然缝隙置棺。所有棺木，都裸露于外。据考证，僰人之悬棺最早已达七百年，最晚也有四百年。查史料得知，僰人这支少数民族，均于明朝万历年间，被统治者斩尽杀绝了。

       现在留下两道谜，一，棺木是怎么悬到千仞峭壁上的？二，为什么要悬？当代的一批批历史学家、考古学家、民俗学家，以及这家那家，还有什么教授，经过深入勘察和研究，纷纷公布了自己的错误“成果”：有说是先在岩下搭脚手架，然后悬置棺木的；有说是由上而下，用绳子垂吊，然后悬置棺木的；有说是依附岩边的大树登高，然后悬置棺木的。因为这些“成果”彼此矛盾，所以至今没有定论。至于为什么要悬，专家们还在召开马拉松会议慢慢地研究。

       这件事闹腾了许多年。虽然我是个急性子，却一直不说话，目的就是，想看看他们倒底会闹出个什么名堂。但始终没有闹出什么新名堂。有时候，专家专家，专门蒙大家！教授教授，等于叫兽！面对这种情况，我就顾不得给专家教授留面子，不得不说话了。急性子的耐心是非常有限的。

       我的话，句句是真理，一句顶所有专家的一万句。因为，我亲眼看见，工匠们，是怎样把棺木悬到峭壁上去的；不是在梦中，而是在现实之中。只不过我看见的，不是古代的僰人，而是当代的黔人。

       2004年，2005年，2006年，我多次到达黔人悬棺的所在地，混进寻常百姓家，入乡随俗，每天只吃两顿包谷饭，睡觉则一丝不挂，暗暗展现人体美。遇到哪位老乡不幸“重于泰山”，或“轻于鸿毛”了，便去观看“攀岩师”登高悬置棺木（据说没有真正死人，只是纯粹的表演）。

       届时，大师兄（小儿麻痹症患者，双脚如胳膊粗细）率领二师兄和三师兄，以及小师妹，有的背遗体，有的背拆散的棺木，有的背工具、木桩（长近两米，宽窄近二十厘米），一律徒手攀岩，直达由“神师”指定的位置。

       这个位置离地面有时是几十米，有时是几百米；不在缓坡上，而在绝壁上，否则哪里用得着“攀岩师”呢！绝壁上悬着千百年堆积下来的几百具棺木（死人头部朝东），有的已经破损，有的甚至腐朽得仅剩下木板了。

       四人上了绝壁，立刻分工合作。先凿孔打桩，然后拼接并固定棺木，继而安置遗体。大功告成了，仍然徒手下到地面。

       这，就是21世纪黔人悬棺的全过程。我认定，古代的僰人悬棺，也是这么个路数。那些专家，只是他那个领域的专家，不是悬棺的专家。悬棺的专家，是“攀岩师”（当地有名的“攀岩师”只有两位），和他的徒弟。

       据我调查，高悬棺木的原因是：棺木和遗体风干后保存时间长；不易遭到破坏。逐渐形成风俗了

        还有几点最后交代——黔人悬棺的地域，在贵州省紫云苗族布依族自治县格凸乡的格凸河畔。“攀岩师”的姓名叫罗发科（已退居二线，只当高级顾问），是攀岩绝技的的第六代传人。他的两个儿子，学有所长，都在深圳担任“蜘蛛人”。两兄弟赚了钱，在格凸河畔修建了两幢现代风格的楼房。罗发科有四个徒弟，即大师兄黄小宝，二师兄王凤忠（罗的外侄），三师兄王小国（王凤忠的弟弟），小师妹罗萍（罗的女儿）。

        另，大约在2007年，全国攀岩精英赛在格凸河畔举行，冠军是黄小宝。