从杭育结绳到符号音像，从山巅雪莲到深谷幽兰，文学的边缘地位似乎已被定格。在利益主导的社会大潮中，文学的功能和价值几若游丝，文学的式微命运难以扭转。在式微中坚守与抉择，是每个具有文化良知的文学创作者和文学爱好者毕生的操守。
作为文学人，首要的问题是认清文学承载的历史使命是否已告结束，文学的终极诉求是否已无必要。假设真如希利斯.米勒所言，科技的进步导致了文学的失语，文学的边缘化，直至文学时代的终结。那么，我们在文学式微情境下的坚守，将变得毫无意义。诚然，现代文明的巨履在迈出了大量物质财富的同时，也踏碎了无数人类心灵的残片，智慧凝聚的瑰宝。文学被强奸后的失落和坍塌，直接反应在现代人追求文化快餐的焦灼和迷茫后，留下惊人的精神苍白。毋庸讳言，文学的历史使命任重道远，文学的终极诉求更趋必然。在这样的历史语境中，我们延续文学血脉的抉择，追求文学图腾的坚守无疑是正确的。
       我们虽然有激情，但必须平静，任何意义上的坚守都不是焦虑浮躁所能完成的。不必过于伤感，我们不妨把文学的跌落理解为文学本真的回归。我们有坚韧的毅力和“复仇的心理 ”，但我们不必也不可能像回复一个王朝一样让文学向巅峰回归。在这样一个以信息、网络、图像为帝王的时代，我们如果把文学作为人生目标、中心追求，无疑是拆除现实的屋子来建造虚构的城堡，本末倒置，缘木求鱼。这不是自揭其短、耸人听闻，也不是妄加批判、指三点四，而恰恰是最为客观的正视和面对。从现代人的追求心理中，我们不难发现个中奥妙。绝大多数现代人只讲人生观和价值观的修炼，世界观、宇宙观是很少提及的，自然就很难理解世界之广、宇宙之大，从而很难在虚怀若谷、心襟宽广上有所修为。你如果有兴趣，不妨在网上做个小小的调查，你会惊奇地发现，现代人的人生追求几乎惊人一致地锁定升官发财四个字。这也无可厚非，在一个充满竞争的社会，凭借自己的才干和智慧，谋求更高的职位，创造更多的财富，提高生活的质量，这本身就是一份事业，一种成功。这正像文学的个性化一样，社会之人也应该有其个体化。一切存在的都有其内在的合理性，至少在一个时代，一个时期。因此，作为文学式微窘况下的坚守者，我们必须现实地存在，决不能异端地存在，异端存在的选择是极其愚蠢的；如果我们在空中楼阁闭门造车，这无疑是自断筋脉。
       理解这样一些意思，我们的抉择也就有了信念的支撑，我们的坚守也就有了非同凡响的历史意义。从杭育派到数字化时代，文学本身从平原走向巅峰再跌落低谷，历经坎坷而血脉不断、香火永续。在这样一个漫长的过程中，文学真理，或者说文学真谛的明晰化、历史事件的细节化也必然是一个漫长的过程，对文学真理的历史观察和终极分析，需要经过足够遥远的时间和空间。
作为生命的存在，我们只是无际时间里的一根短线；作为文学的坚守，我们只是浩瀚文化、无边空间里的一个小点，然而这也就足够了。哲学家维特根斯坦曾经说过，文化是一种习惯，一种先前规定的习惯；早期的文化将变成一堆瓦砾，最后变成一堆灰土，但精神将萦绕着灰土。文学作为文化的一部分，自有它本身生与灭的历史轨迹；不必太在意文学在某个时期功能和价值的大小有无，我们只要知道文学的功能和价值无可替代，然后以现实存在的方式，完成文学在式微中坚守的历史使命就行了。精神永存，文学不灭。