漫步看青云，云在枝头走，心随风儿转，无垠天空无尽梦，枕上呓语不自知。忘却窗前冰凌花，但道今夕明月洒楼台，只晓风铃响处秋节至。一尘飘逸何去？梦回犹念故乡月......
月下寻诗趣，堂前竹梅残，顾影忆韶华，一笑青云散，这或是文人的宿命。尤其古代文士多以儒学开道，而以隐士思想落幕或以禅心修为，概因悟得人生意义渺然，于是收敛芒刺，任花儿吐芳，果实熟透，不再户牖紧闭遮那浮尘飘洒，让自留地长出合心意风景，而慢下来是镀亮生命华彩的匠手。
在我国古代，文士出行无非坐轿骑马，乘牛车马车，求个舒心，且派头十足，又似乎不如骑毛驴自在，一步一音，与心率合拍，若有唱本小曲协同，会更有浪漫情调。其实，从李白到元丹丘到前朝高凤都在追一个梦，即探究人的活法，一路寻寻觅觅，终悟得自然乃生命之源，健康长寿是本。当官呢，一种职业而已，写诗写词连副业也算不上，只能当个乐子。
既是附属品那就高高挂起吧，拣关紧事做，能跑多远是多远，好山好水瞥上几眼，玩个地老天荒，无愧尘世上走一遭。
唐代玄学家元丹丘，先于大诗人李白到达叶县石门山，又都与一位文化前辈有关，也就是汉代大学问家高凤。高凤字文通系本地人，曾婉拒当朝赐官，幽居于石门山，以耕读为业，于今叶县常村一带仍口口相传他的故事：妻子要他看管院里晒麦，暴雨忽至，高凤手持竹竿依旧诵书，竟至于晒麦流失。妻子感到奇怪，询问其故，这时他方醒悟过来。其后，当地人为纪念这位鸿儒，将石门山溪冠名“漂麦河”沿用至今。
历史一角因为有巨人而出彩，一条普通河流更由于承载过文化方舟而备受瞩目，这是时间老人的恩赐，相比那些天潢贵胄，高凤活得不滋润，但值得。
换句话说，不出山任职并非他不爱国，也不能说看破红尘了，只是一种活法而已。如果不是这样，他为啥还在山乡开馆授徒，传播文化于民间？况且，他的粉丝李白与元丹丘，一个头顶诗仙桂冠，一个有道学大师称号，可谓娇子傲人，能惊动两个跑来谒先贤遗迹，足见学士高凤的分量，不想成为一座塔标也不行。
三位文化巨匠中，生命交响曲不当遏止的当是李白，数他最有长寿条件，游山玩水，人见人敬，可惜由于痴迷于丹药保健，毒性发作而殁，享年63岁。可见，吃保健品吃出了人命，在古代就有例子。
李白的不幸也是文化的损失，至于他酒醉乘舟捉月溺水而亡传说，乃是后人赋予偶像一个浪漫结局以传递思情罢了。感慨于此，胡诌几句算一种祭奠吧：石门藏云鸟，元丹丘行志。村东篱下望太白，知音何来迟。海碗斟豪兴，不笑华发日。堂前花浓似女妆，醉眼看曲直。
浪漫生活与现实间距，被人的想象力弥补，如天使的绣花针恰到好处地缝纫，给出一方锦绣，这是诗人的贡献。
言及于此，不由想起一位女诗人的遭际，她曾在一家刊物做编辑，自号醉娘，出版过诗集，夸张一点说算文化播种者，但由于过度劳累倒在了岗位上，在创造美的同时，也毁灭了自身的美，为了这个，我把她比作秋海棠，写了一首蹩脚诗，来寄托对故友的哀思：
天织雨丝帐/索住伊人入梦乡/远去了，川流的溅花/如花一样的芬芳/沉入泥土的不是朽烂/醉沉使生者无眠/掬一缕阳光给秋棠/那弯曲的树影里/有饮歌的醉娘
其实，诗和远方不过是一种希冀，希冀如同勾画乐谱，唱好了靠谱，弄砸了是噱头。当理想与现实冲突时，我们往往寻求折中办法应对，“各打四十大板”不是好招，却稳妥有效，可以起到平衡心理作用，减小翻船风险一一褒人近乎神、贬人犹似鬼之国民式调门，脱胎出成者王、败者寇畸形儿，吓怕了芸芸众生，是以有中庸哲学长存。
一个美丽乡村女教师，发现有男生盯着她看，思忖片刻，用粉笔在黑板上写下一行字，以调整学生注意力：碎石铺陈的小道上，洒满了落花，花上卧着一只受伤的白鸽，鸽子旁边是一行行泥脚印，走过这里的人会有好心情吗？
女教师企图引水旁流，殊不知也破坏了自己形象，给人留下缺憾记忆。人就是这么乖张，排斥已有的生活，失美于刻意叫板，在神聚扑捉属于自己那个音符时，它倏然从腋下溜走了。
不刻意改变别人，兴许收获多一些赞许。
驻足大自然，享受轻缓流动气息，方能省悟花草装饰了房间，打点了自己的心，如同一本好书翻上几页，便会有阳光落地。而书柜像一枚印章，挂着你的名号，不会有人误读来处。
文人大都有人格独立情结，看平等如观湖面，不希望水生浪涛，有浪就会有水高水低，高生不平意，低生怜悯心，无宁日，而标尺是自己的站位。所谓身无分文，心忧天下，熔铸了文化人的品性，也催生部分人偏激情绪，不觉自己由于视角偏差而误读，只知道比对出弊端加以鞭挞，若要他指出一种合理的存在，又无片言可遵循，匡正成为一个噱头。
思想里暗疾医治不了，生活上的刺便不好拔除，忧思与苦恼接踵而至，于是，走近佛求解脱。
佛法宣扬虚幻，把人生看作一场劳役，干与不干结局一样，都是西天路上过客，契合理想主义失败者心理:虚无缥缈的东西颇具诱惑性，更因统治者可以用来麻醉老百姓而被接纳，这正是外来宗教得以延续下来的理由：不造反就好。
与现实达成和解，生活里的棘刺会在不经意间削除，呈现出另一种面目。
有一次，寒山问拾得说：世间谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我，我该如何处置？拾得想了想答道：忍他让他由他避他耐他敬他，不要理他，再待几年且看他——是非以不辩为解脱。
寒山是文殊菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身，二人皆修行成佛。
举目旷野，倾听梵呗，才能感知余音波长，弥散开来亦有其筋脉。换言之，空是相对而言，有参照系：一座园子里空荡荡，似乎什么也没有，不过是视角感官上反应，它并不空无一物，起码有植物在，“空”只是在围墙等建筑体衬照下，凸显出来的大致景象。
如果再扩大视野，瞭望远山，整个园子给人不存在感，而以天空比照山峦，山由一个黑点缩化出局......
既然我们渺小，那就学会保存自己，避免不可为而为；既然我们出不了生活的石臼，那就改变自我，不要试图砸烂它——沐浴在阳光里的人，往往不觉太阳的温度，只有在它隐去光芒，突破云层时分，才惊喜于太阳的笑容。
不安于慢节拍生活有违人的自然属性，裹挟生活不必要的繁琐如披甲胄，何谈浪漫之旅？况且，从起点上台阶，走走歇歇未必耽误行程，而疾速追赶前面的人往往忽视脚下绊子，一个趔趄便是大停顿，赔掉好心情可以救赎，但时光会变老。
老去的松竹梅打折了绰约风度，不如去欣赏沙漠里的胡杨，峥嵘在岁月的天花板上。