鸽子的道场
文/甘红
这一场法事由鸽子主持
一大群鸽子合奏着这慈悲道场的梵乐
信徒们手拿玉米粒、谷粒或面包屑礼拜
鸽子们低头啄食，咕咕咕咕念经
当群鸽振翅飞翔，悠扬的鸽哨
上到天空的祥云。人们抬头惊呼
仿佛看到自由飞翔的灵魂升空
鸽子似乎并不愿就此离开，很快飞了回来
它们需要回来啄食人们的供奉
并由此摆渡这些迷失的灵魂
将慈悲、怜悯和粪便一起留下
希望让它们的信徒们因为被需要
而被感动，变得快乐
并由此得到救赎和永生的梦幻
我是如此行色匆匆
就这样错过了鸽子的道场
如同瞌睡的童年，错过了那个午夜
黑衣道士们在长凳垒起的高台下
踏八卦、转逍遥，送奶奶那最后一程
【梁庄赏析】
威尼斯的广场，有一个鸽子群落，上百年与人们一直生活在一起，大家彼此相熟，如同亲人。这些鸽子被人们供养，如同高贵的神衹，它们不喜不悲的从容极大地感染了外地的游客，特别是天涯的游子找到了内心的宁静，如同自己从喧嚣的红尘中之神圣肃穆的道场，来参加一场鸽子的盛大法会。“这一场法事由鸽子主持/一大群鸽子合奏着这慈悲道场的梵乐”，远道而来的客人，暂且放下缠绵的心事，看一场鸽子的演道秀。
人的本质是孤独，当你彻底孤独下去就跟万物融为一体，你就不觉得孤独。不论是鸽子需要人们如同神祇需要众生，还是我们这些凡俗的人需要天使如同鸽子。而在需要之外，还有比需要更深刻的心灵感受：这是一个瞬间的永恒，也是主体和客体的哲学大碰撞。两个铁球同时着地可以颠覆亚里士多德的神性，而鸽子可以重塑神性，特别是鸽子飞上天空的一瞬，鸽子浑身披着神性的光芒。“信徒们手拿玉米粒、谷粒或面包屑礼拜/鸽子们低头啄食，咕咕咕咕念经/当群鸽振翅飞翔，悠扬的鸽哨/上到天空的祥云。人们抬头惊呼/仿佛看到自由飞翔的灵魂升空”。因为鸽子的存在让人们确信神的存在和自己灵魂的价值，永生似乎唾手可得。
世界的样子有时候需要回头看，相由心生，心由相生，当我们心生阴暗的时候，我们才清楚的知道我们居于红尘，羁绊心里的挂碍。“鸽子似乎并不愿就此离开，很快飞了回来/它们需要回来啄食人们的供奉/并由此摆渡这些迷失的灵魂/将慈悲、怜悯和粪便一起留下”，粪便才是红尘和人性的证明。有次，记者问李敖，胡因梦又美又痴情，为何还要休了她。李敖回答：“因为有次，我推开没关的厕所门，发现胡因梦蹲在马桶上，看见了她因为便秘而涨红的脸。”才知美女也是池中物，红妆难掩一身尘。人的神性消失时，所有的人都是一样轻若微尘。
追求不到的东西都是人类的痴心，而人性恰恰是痴心不改。“希望让它们的信徒们因为被需要/而被感动，变得快乐/并由此得到救赎和永生的梦幻”，天堂是人类的诱惑，也是人类童心的梦幻，如同海市辰楼。人类的内心太脆弱了，需要一个天堂来救赎人类的痴心，而天堂正是天使分发给人们的礼品以回赠人们的供养。我们的每一份布施都是布施我们的孤独，我们一无所长，只有无依无靠和永不到头的失败。佛陀的意义是让我们甘于失败，并且坦然接受一切，包括死亡。
人和动物的死是不同的，有些人注定是不朽的，比如岳飞。普通人没有功德，通过盛大法会超度获得的只是自我安慰，怎么可能就“度一切苦厄”呢。“我是如此行色匆匆/就这样错过了鸽子的道场/如同瞌睡的童年，错过了那个午夜/黑衣道士们在长凳垒起的高台下/踏八卦、转逍遥，送奶奶那最后一程”，奶奶是一个普通人，最爱我的奶奶离开之后，我竟然错过了她庄严的道场，一些跟她无关的人却通过踏八卦、转逍遥这样的折腾，据说可以让她亡灵得以超脱，如果说错过奶奶的法会是一种遗憾，那么，我今天遭遇一场鸽子的道场，然后也是行色匆匆，如同错过了超度这个世界的一场盛大法会。其实，我们每一个人漫长的一生，只是苍莽宇宙间的某个瞬间，生命可以得到尊重却无法永生。
通过鸽子一场《齐物论》式法事，来说明万物有灵，万物都很渺小，人的功名其实是如影如幻，一群煞有介事的鸽子如同煞有介事的我们，在天地之间熙熙攘攘皆为利往，天地之间，谁是主人？我们都皆是过客。这种等生死同贫贱的“回头看”，审视人生主体和客体都是人为的，万物皆为客；生和死在我为神圣，放在天地之间一如草芥。我们的煞有介事如同一群鸽子的煞有介事一样，只是自我安慰而已。瞬间即是永恒，活在当下，心怀谦卑，善待万物。
作者简介：
梁庄，男，本名张文渊，生于68年，陕西西安人，居深圳。曾长期服务于华为公司，后自主创业。有多年收藏经验和大量藏品，曾为文化旅游部培训艺术品交易员。大学时开始发表作品，作品选入多种选本，参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》，主编《诗度360》，著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等，著有大量的诗歌评论，独树一帜，自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动，产生广泛的影响，是具有代表性的文化学者之一。