上世纪七十年代末，知青小黄响应上山下乡号召，插队到信阳固始县青年林场当护林员。林场处于固始与安徽霍邱交界地，山高林密，沟壑纵横，可谓飞禽走兽的天堂。
       由于林子大，林场规定分组巡山，每组二人，互为照应，夜间以打手电频次为联系方式。入冬后，各种小动物匿身巢穴，狼把目光瞄向人烟处，袭击牲畜家禽不再猥头猥尾。
       一夜，月黑无风，小黄出营地巡山，走出不远，发现前面有一团黑，似在慢慢蠕动，疑惑之下打手电照去，看到一头猪晃在夜色里……
       林场炊事班养有几头猪，等到春节时宰杀，改善职工生活，跑出来的猪是最大个那头。牲口怎会在这儿呢？小黄在脑际打个问号后，准备与同伴把猪撵回去，未待近前却瞥见两点绿光，疾如寒星，借着手电亮光仔细一看，惊得两人毛发竖起，发出紧急求援信号。
       他们遇到狼赶猪了。一头样似驴犊的野狼贴于猪身一侧，嘴叼着猪耳朵一边往前拽，一边不停用尾巴甩打，赶猪往前挪动。小黄顿过儿神，随手拔出挎腰里的军刺，朝狼边打手电边喊打，狼却没有一丝弃逃的意思。
       队友们赶来后，大家齐吼威吓，投掷石块驱赶野狼，打算撵跑了事，岂知狼一个扭身动作，突然咬定猪脖子，一下子将其撂倒在地，直到猪不再哼叫动弹才松口而起，之后，走走回头看看，淡定得叫人发怵。
       开初，狼未发威，大概是怕猪死了拉不走它，这当儿下狠手算做一种报复吧，可以想见狼性的决绝。狼回头不是报仇，就是报恩，但鲜有报恩例子。
       小黄在知青群中算胆大者，体格强壮，自从遭遇了野狼，他人变得敏感起来，老觉得林场周围有狼影子晃悠，出门总先打好解放鞋绑带，别好他那把军刺。
       公园笼子里的狼诠释不了兽性，只有同狼打过交道的山民才说得清狼的走势，而引发我寻狼踪脉的念头，除了这个故事，再就是一首童谣的诱惑：
       日头落，狼下坡，
       赤肚孩，跑不脱。
       七几年，在我们老家山区，狼是个恐怖符号，尤其夏季，澧河堤上老有一堆堆人纳凉，把关于狼的见闻扩延着说，无形中加剧了孩子们的恐惧，每每似唱非唱地吼起这首童谣，一蹦一跳地回到各自家里。
       是时，村上只有大队头头家院墙门楼镶了青砖，一般人家，即使有院墙也不过平腰高，或用石头垒垛，或由麦秸拌泥夯筑；院子出口，有置栅栏的，有不设挡子的，反正家里没招贼的玩意，贫穷弱化了防御意识。
       村民唯一上心者是家禽牲畜。有个打鱼汉子，夜间到龙王山潭窝撒网，捡到半条留有齿痕的羊腿，估摸着野狼就在附近盘踞，用渔网裹上自己匆匆返回了村里。
       听老辈人说，渔网经过猪血或牛羊血浸泡后，在蒸笼里蒸上一遭，有辟邪驱魔作用，狼见了也不敢近前。我奶听说狼闹得凶，不到酉时便关好鸡圈和羊圈栅栏，遇有邻居小孩来喊我出去，她老用一句话打发他们，“睡啦——”。离开家乡后，野狼于我不再有威胁性，城市有她自己的光圈，凶兽与魔鬼只存在于童话书上，童稚的眼神失去了最后一丝惶恐。
       2016年春末，我到鲁山闲逛。四月山草掩蔽了黄土的色调，雨后泥土气息裹挟着草木青味，从林莽中泛起，一缕缕飘出来，沁人心脾。 听得水鸭呱呱声，禁不住环顾山中人家，几处院落镶着瓦蓝，镶着楼阁，生活改观，房子是一种暗示。蹲下来，掬一窝河水入口，清怡到心底。接着，挽上裤脚蹚到河心，鹅卵石于脚底滑腻感，通泰了周身经脉，激起流连的欲望，几度趔趄后，我坐上一块凸出水面的乌石。

       太阳悬上头顶时，一位大伯驾驶农用摩的而来，赤裸上身到河边洗漱，背上的汗珠从脊椎窝淌到裤腰……
       两人话匣子打开后，狼的慨念不再抽象，在我脑际现出一个嗜血魔头的面目，犹似无常鬼飘忽，又有土匪的凶悍，闹腾起来，猪牛战栗，驴马噤声，村民夜里不敢套牲口赶车上路。
       有个叫黑奎的人，有一天到山上割草，突然感到有软绵绵东西搭上肩头，偷眼看见是只毛茸茸的狼爪，暗自吃了一惊。黑奎祖辈住在山窝里，有一定见识，不回头给狼机会，因为狼从背后袭击人，要的就是人回头瞬间，这样可以下口咬定脖颈，一招致命。
       稍作镇定后，黑奎悄然背过手里的镰，忖着狼腹部自下向上划去，狼嗥叫着逃走了。黑奎一口气儿跑回村里找来几个后生，循山上血迹寻到一个石头洞，见那只袭击自己的狼横死地上，被开膛破了肚，一窝狼崽打着热闹。
       老伯时正年轻，参加过集体捕狼，这一回屠戮狼崽，还是犹豫了一会儿。狼被打上自私暴戾的标贴，悲催在于它的贪欲，饿肚子的时候凶，吃饱喝足了未必不暴掠，其兽性使然。
       狼销声匿迹后，大人唬孩子不哭，不再喊“狼来了”，而拿人贩子当狼诈唬，诠释了狼存在的另一种形式——化身拐骗子。意大利诗人但丁在其史诗《神曲》里，把母狼当做贪婪和欲望的象征，与东方文化意向暗合，或然圣人窥透人性秘笈而语吧。