游览蓬莱阁后，搭乘油轮到长岛投宿渔家小院，次日再去明珠海水浴场，依照这个计划，晚间大伙儿喝个通透，借着酒意各找乐趣，遛遛弯，兜兜海风，逛逛夜市，同商铺小贩聊聊风土人情。蒙顿中，听到岛上鸡啼，透过窗帘见微微亮光，下意识拍了拍同伴，传递起床信号，于是我等顶着晨曦，绕海岛走了半圈，作告别式抒情。其实我真留恋长岛，甚至臆想退休后来此隐居，看看有无海妖一说，这种想法来自祖母讲的一桩故事：
　　有一天，王小到海边砍柴，爬上树杈掰干枝，忽然瞥见海水倏地分开，窜出一个棕发碧眼海妖。海妖猫腰打眼蓬张望一阵，又扎回水里去了。已而，海水再次劈开一条路，走出一队人抬着花轿，轿上坐一个老婆婆。
　　王小惊讶之余，悄然跟着花轿来到庙会，见老婆婆在丫环簇拥下走摊串铺挑东西，不意中露出裙钗里的蟹爪，不觉失声叫道“妖怪来了!”这时，天骤然变暗，风起云罩，眨眼间海妖没了踪影。第二天，王小发现海妖出没那片水域变成了黑褐色——分水夜叉哨探遭龙庭斩首，妖婆婆也由于惊吓生出病来。
　　海妖因觊觎人间幸福，弄虚走险，自食恶果，那么人间的妖孽呢？人性之我沦丧，魔性之我吐丝，荼毒施于邻邦，专做强盗勾当，形同海妖。
　　听我老家健在的老人讲，1944年日本鬼子打常村经过，乡民往山里跑，几个鬼子兵追上一个赶牲口的逃难者，挥刀照牛臀部劈下，疼得那头牛哞哞叫着狂奔起来。鬼子兵一边放浪狂笑，一边将剁下来的牛屁股肉架在柴火上烧烤。东邻老妪不愿离开家，被迫给鬼子做饭吃，家里木什当柴烧个精光，临走，又在该户面缸屙了屎。  
　　日军一支骑兵北犯叶县，途经澧河大桥时，遭到抵抗组织预埋炸药伏击，几个鬼子兵当场殒命，未死一人被塌桥石板卡住，呈跪地求饶姿式，同伙弄不走这个伤兵，干脆执刀割去他的头颅，与其他尸体一起焚烧。
　　人性破界猛于狼，日本人的冷血，不光在军人身上流溢，普通女性同样是狠角儿，“九一八”事变后，有个叫井上千代子的日本少妇，为了敦促新婚丈夫重返战场，用匕首割气管自杀以断其念想，留下一封“军人妻子之鉴”血书，得到了日本众多女性的追捧和效法。
　　罪恶之花催生毒刺，那个本来厌战的青年被战争机器裹挟而成为恶魔，更令人发指的是时至今日仍有老鬼子叫嚣，如果打中国他们还愿意参战，因而，我对“日本人民是好的”始终持怀疑态度！发动侵华战争，持械人有罪，制造杀人武器、送子送夫上前线者，能说他们亲善？钓鱼岛的闹剧再次明证了海妖的强盗逻辑。
　　到明珠海水浴场后，大家换过泳裤赤脚走上沙滩——碧浪吞吐着琢刀将海滩雕磨作松软，海岸挡回海水在脚凹里，品味咸涩是身体的官能，于是趟在浅水域，走读太阳下的湛蓝……
　　海线在天际划上一个破折号，隐没在视野混沌里。一条杠在学生作业本上只是一个加重符号，在竞技场是运动员冲刺的坐标。黄河把高原泥色吐进内海，成了黄海与渤海分域的线条。故国的版图廓线也不是现在的模样，被苏俄老毛子的刺刀划去背脊上的肌肉，留下斑斑疮痍。
　　在这百余年间，鸦片战争的硝烟，甲午海战的阴霾，一波波笼罩在中国海上，大海的呼啸变得凄厉苍然。在这百余年间，捍卫主权是国人不息的探索和奋斗，从洋务运动到“五四”反帝声浪，从北疆铁骑御侮的唿哨到太行山抗日的烽火，直至焚毁一切不平等条约的烈焰，无不闪耀着一个民族的光芒——大海在五星红旗下，恢复了她的宁静和湛蓝。
　　中日两国的较量，说到底是两种文化的较量，谁更有耐力，看其文化底蕴和新锐。一国欲占领另一国土，必先灭其根植土壤的文化，文脉不绝虽国危而不倾。
　　1931年，日本占领我国东北后，推行东夷化教育，教学日文唱日歌，培养亲日情结，从意识形态上毒化青少年，这场战争比刀枪相向更可怖。但日本军国主义者忘记了文明由野蛮进化而来，天皇的声音在哈尔滨响起，犹似鬼蜮啁啾，华夏儿女自觉和不自觉地抵制异邦移植细胞的魔鬼伎俩，民族文化如一道天然屏障。
　　二战后日本靠教育固国本，而以劣质文化快餐输向被觊觎者，譬如儿童动漫游戏《海贼王第五皇》，仅标题就碍眼，何来善意？时下吾华人圈里，追捧周作人的声音不绝于耳，我看是在为汉奸文化流播打幌子，人格不好的作家还能启迪别人什么，就像跟娼妓同床，不由不想到她的龌龊而生厌恶，何谈情愫尽释？
　　说到汉奸有史可查，在历次外夷入侵中皆不乏之，难道这拨儿人不怕被挖祖坟？不怕被清算？他们怕！跟洋鬼子打下手能图个眼前快乐，犹如磷火引发鬼蜮骚动，这才是悲哀处，可见没有信仰多么可怕。
　　由此，想起春秋时期达人文仲，在为越王勾践伐吴支招中，尽露狰狞，慢毒猛药齐下，把摧毁吴国根基当战役打，如送奇花珍木给吴王阖闾，怂恿他大兴土木以耗国力；将蒸煮过的麦粒赠给吴国作种子，扰其民生；收买奸细鼓捣生事造内乱等，最终搞得吴国由强而弱，积弱成病，待病入膏肓，只几炮火药打得吴王找不到北，自个儿把脑袋割下来当教科书。 
　　吴王阖闾死于妄自尊大而不自知，手下有一谏臣伍子胥而不能用，这是他性格上的悲剧，其实，封建独裁制度才是祸根。中国封建统治者无不推崇奴才式管理，用比自己能力差的人帮着打理业务，便于驾驭；以愚民术求得政权安稳，利于掌握。人民如羊，管者如牧人，千年经验代代吸收，绵延不绝。故而，鲁迅先生说，“当奴才成为主子后，他不会平等待别人，而必定奴役别人。因为在他们眼中，人只有两种，一种是主子，一种是奴才。”
　　奴性是信仰缺失的标志，封建文化古树虽茂，无一枝刺破专治阴霾，于是，信仰空白由祭台前香火来补缺，要么寄托于明君的圣光普照。人性的复苏，只有在红色风暴到来时，新文化运动催开了奴隶心中的花朵。 我喜欢那首《在太行山上》老歌，她喊出一个被奴化民族的觉醒和抗争：  
　　红日照遍了东方
　　自由之神纵情歌唱
　　看吧，千山万壑铜壁铁墙
　　抗日的烽火燃烧在太行山上                          
       光焰千万仗
　　……

       海没有轻摇的舞步，在无风天里，海浴的人们把持着身体，免被浪推向渊薮。俯卧沙滩上，捧起被太阳炒热的沙粒埋向自己，再由它顺肢体滑落下来，复归于大海的温床……在这里性别不再重要，一道遮羞布如一挂帘子，猜测仅余的隐私只能成为噱头，我像其他旅人一样，只有单纯的遐思和情愫释放，如此而已。
　　但不知怎么，当看到走来的打日本小旗的游团，我有种抵牾情绪蹿升，不觉又想起祖母讲过的海妖的故事。中日关系脆如花瓶，好看只在外表，日本从未停止过觊觎之心，对其好与不好结果都一样，因为魔鬼贪恋人间幸福，而不喜欢人比他过得好。