--多彩贵州行之三

文/金兰仁

　　
　　野韭菜花盛开的季节，来到贵州西江千户苗寨，住民宿。憨厚的主人是退休李姓教师，年过花甲。边接待客人，边歉疚地说：“西江名气大，但仍然是贵州高原的乡下，没有东部地区条件好，担待了！”
　　放下行李，喘息之余，打量着这户人家。没有围墙，更没有院落，依着50度左右的山坡而建，典型的高原贴山式建筑，邻里之间似乎没有平面上的间隔，只有垂向上的差距，连每户之间的小道也是时宽是窄，躲躲藏藏。主人家是改良的吊脚楼，除了水泥立柱外，其它仍然保留传统的木工为主的技法和样式，木质楼梯、隔板和楼板，人行其间，咚咚作响。底楼存放工具和养猪养鸡。一楼依山而建，房屋的进深只有正常楼层的一半宽度，二楼进深正常，但后墙还是石质山坡，只有三楼才是墙体正常的房子。
　　主人说：“山区逼仄，人多地少，而且坡陡，吊脚楼因应而生。”是的，苗族人几千年来不断迁徙，而西江是苗族历史上五次大迁徙中的第三次、第四次、第五次迁徙到达的集结地。人口众多，良田稀少，为了不占用耕地建造房屋，就形成了依山临水建吊脚楼的传统，当然，吊脚楼也有许多优势，例如干爽通风，防止蛇虫叮咬等。
　　“这里还有美人靠？”开玩笑地问主人，主人老脸乐开了花；“几乎家家都有，生活虽然清贫，但心中还是有愿景，高处看风景，特别是时刻遥望着家的方向。”西江人自称是蚩尤的后代，虽然颠沛流离到高原，但总是口口相传远古家的方向。
　　家的方向就是太阳升起的地方。远古时代，蚩尤战败，后人背井离乡，躲避历代王朝的清剿。600多年前，西氏部落来到此地，向原居住的赏氏家族讨来住居的地方，也就是苗语“西江”的原意。他们以集体居住的形式，以求抵御官军的袭扰，期待在深山险壑里繁衍。时光逝水，日月如梭，代代的繁衍生存，层层的梯次叠建，逐渐形成了今日的西江千户苗寨。
　　“我们是兄弟，只不过经历的苦难太多”。李老师说，苗家人生命力顽强，像野韭一样，生息于深山万壑之中。旧日里，日出而起，日落而息，沿袭着原始生产方式，刀耕火种的习俗，过着自给自足的农家生活。种植从家乡带来的种子，收获水稻、玉米、土豆、红薯以及辣椒等生活物资。裹着远古时尚的头巾，叼着中原里流行的烟杆，用银子来防身治病。用自家生产的粮食，酒，银饰，药材，茶叶，到山外换回布匹，盐巴及日用百货等生活必需品。周而往复，千户苗寨拔地而起，耸立高原，与羊排山比高。淡定质朴和坚韧执拗的西江人，代代繁衍，与白水河共舞。
　　抚窗外看，发黑的木质梁柱，破损的椽子，透风的隔板，以及阶梯般地向低处展布的黛色房顶，曲折穿越于房屋之间的石阶，无不诉说西江的沧桑。放眼远望，蜿蜒的白水河从山脚下通过，时髦的建筑和高大的招牌沿河起伏。近千户吊脚楼鳞次栉比，错落有致地布满对面的山坡，古朴壮观，似乎又在展示西江的今天和未来。
　　当然，深山险壑里不只有困苦和磨难，也有欢乐和幸福，特别是能亲近自然，聆听自然的声音。久而久之，自然的声音经过先辈们模仿、加工和整理而成不同种类的苗族歌舞，用来抒发自己对大山的情怀。豪迈高亢嘹亮的飞歌，深厚雄浑的酒歌，缠绵婉转的情歌，旋律和谐的嘎百福歌，苍凉浑厚的古歌，悲惋凄惨的丧歌，传递真情，宣泄豪情，怀念远古，互诉衷肠。而且，就地取材，口吹树叶、竹筒等奏乐，手拿板凳、农具起舞，表达对美好生活的向往。后来，逐渐演变成芦笙、芒筒、铜鼓、木鼓、唢呐、木叶等苗家伴奏乐器，以及芦笙舞，铜鼓舞，木鼓舞，板凳舞等形式的舞蹈。所以，凡是苗家人，都善歌舞，“饭养身，歌养心，不会唱歌难做人”，久而久之，形成了苗族特色的文化艺术。
　　歌舞不但是西江人表达感情的方式，而且是西江人口传的史书。当地人指着一群年逾花甲老人组成的古歌队伍说，古歌就是苗族人的史诗，苗族没有文字记载，就用口口相传的古歌记载着民族的历史。是的，虽然因语言障碍，听不懂古歌的具体内容，但从古歌的声调中可以感受到迁徙路上的悲凉，战胜困苦的欢乐，繁衍后代的喜悦以及怀念祖先，遥望家园的忧愁！
　　位于古街的西江苗族博物馆共有上下两层，囊括了苗族服饰、生活、药材等诸多实物展品。西江苗寨的始祖寅飞虎雕像，火炮，大钟，编织和蜡染四件苗寨宝贝，苗族多彩的服饰，各类苗族生活用具，闻名的苗医苗药，展示着西江苗人的由来，扫寨，游方，歌舞，建筑，以及对人生宇宙的认知，概览了西江苗人丰富多彩的文化。从许多与东部平原地区有着完全相同的外形农具，有着相似功能的用具，以及在汉族地区曾经流行，但现在已经失传的习俗中，可以看出苗族与汉族是同根生的兄弟，印证了李老师 “我们是兄弟”的说法。
　　西江千户苗寨是一座西江苗族发展历史的露天博物馆。门前店内陈列的苗族绣品衣饰，件件堪称是原汁原味，带有乡野风情的艺术品。店主人说，苗绣的插针显示出集中色彩的平面连结，捆针绣出立体感，串针能绣出正反两面同样的效果，不同的粘花、贴花、补花和堆花手法，则显示与众不同的个体特色。衣袖、衣边及背上绣龙、虎等动物图案，托肩镶长方形花草图案，衣袖和肩部镶缀图案各异的银花片，飘带上的花鸟图案，以及银镯、压领、项圈、银头花、银角等，都有深刻的含义，记录着先祖迁徙繁衍的历史。因此，西江，乃至全国的苗族服饰，是“穿在身上的无字史书”，是“穿在身上的流动博物馆”。
　　游方街上的蜡染店前，女艺人展示着蜡染绘画的技巧。小巧的铜刀，在手中画龙描凤，几乎没有思索的时间，几乎没有停顿的间隔，一朵盛开的鲜花，一对双飞的鸳鸯，一栋古色的苗居，跃然于土布上。很小的时候，她就开始学习蜡染，小学毕业后，专门从事蜡染。图案有的是祖传下来的蓝本，更多的是将苗族的故事，心中的愿望表现出来，蜡染不只是有美丽的外表，更多是承载着梦想和愿景。她不无遗憾地说：“咦，西江的门面租金很昂贵，缺少资金，平日里，只得为店家画同形花草图案的染布谋生活。”
　　也是，如果不是近年来抢救和挖掘民族艺术，采取保护与开发并重思路，将诸如吊脚楼，蜡染，苗族歌舞都列为非物质文化遗产，许多民族精华是抵不住岁月的侵袭和现代化风潮的浸染。出租苗族服装的小伙子说，很喜欢民族服饰，平日里，通过收取衣服租金，指导游客打扮，维持生计，每到节庆及需要的时候，组织大家表演苗家歌舞。如今表演场上的传统苗族歌舞，也在售卖门票，目的是培养人才，留住祖先的遗产。
　　有幸能参加长桌宴。长桌宴是苗族宴席的最高形式与礼仪。每当过苗年，接亲嫁女，办满月酒以及村寨联谊宴饮活动时，家家户户都会搬出桌子板凳，像接龙似地顺着寨子街道，一长溜排上数百米，望不到尽头。如今，虽然不是节日，但还是用这种方式，宴请来自远方的贵客。矮小的餐桌长条形拼接在一起，有多少人，就能拼多少长的餐桌。吃的是苗家的特产，酸辣口味的酸汤鱼，腌鱼，苗王鱼，腊肉，腊肠，一字排开。喝的也是苗家的日常，土碗，土杯，米酒，热茶，摆在眼前。
　　酒兴才是长桌宴的高潮。进门时，三杯拦门酒，不喝不让走。在姑娘美妙的歌声里，哪有人忍心不喝拦门酒？席间，两三位后生，吹着芦笙，伴着三五位姑娘，端着水酒和特制的敬酒装置，上席敬酒。“高山流水”是苗族特有的敬酒方式。酒歌声调柔和，抒情气氛浓郁，苗寨姑娘端着米酒对着你唱出来，让你在高兴，感激，愧疚等复杂的心情支使下，端起酒碗，开怀畅饮。不过，端杯以后，过程则由敬酒的姑娘们掌握。三五个酒壶已向斜后上方阶梯排列，一个高过一个，碗中倒出的美酒像瀑布样一叠一叠地接连流进客人嘴中，意为“情深意长”。敬酒的小妹为了更好倒酒，嫌“山”不够高，“水”不够长，“情”不够深，会站在板凳上，增加“山”的高度，延展“水”的长度。歌声不歇，水酒不断，为了不让酒从杯中溢出而失礼，客人只有不停喝酒，直到姑娘“心慈手软”，方才罢手。能喝者自然喝到尽兴，不能喝者则点到为止，在这种苗族同胞的“高度热情”和情深意长的氛围下，又有几人不醉？
　　夜幕低垂，由以前苗家照明廊灯演变而来的灯带亮了。成串的灯光，成片的灯彩，勾绘出西江的轮廓，展示了西江的美丽。朦胧的月色里，醉看西江，西江就像是一首流动的诗，一阕雅致的词，风韵无限。寂静的高原上，梦游西江，西江又恰如一曲悠扬的歌，一幅山野的画，风情万种。西江，有久远的历史和靓丽的现在，更有光明的未来，正在用自己的美丽告诉世人，西江，苗乡，以及高原的一切！
　　
　　　　　　　　　　　　　　二0一七年八月