文/金兰仁

偶然的原因，到庐山定慧寺。在此之前，也不了解定慧寺，只知道庐山森林公园里有几座寺院，其中之一就是定慧寺而已，但隐约听闻定慧寺僧人医术、禅茶、莲社及画苑远近闻名。
　　定慧寺背倚双剑峰，面朝笔架山，群山环抱，幽静恬淡。规模及定制不大。高约六米的金色大佛、名号碑及依山而建的照壁就是山门，拾级而上，就可以见到定慧寺的建筑群了。虽说没有珈蓝七制的建筑，但是佛家的基本设施还是完全的。一对石狮子守护着山门殿，天王殿高两层，紧随的大雄宝殿是仿宋重檐歇山顶式建筑，飞檐翘角，青色土瓦、古朴端庄，是古寺的重要建筑。念佛堂两层，供奉着释迦牟尼佛、药师傅和阿弥陀佛。除了山门南侧山沟正在建设的七层海会寺塔外，其余建筑简朴，清洁，但简洁之中充满庄重。
　　寺院周围散落着八处历代高僧古墓塔，悦缘、福山、志高、隆钵、文石等法师古墓塔保存完好。不过，虽说称为墓塔，实为墓丘。墓丘总高不足两米，由基座及立于其上的约半米高的石雕塔组成，两侧护栏，简朴无华，可见历代僧人建寺及护寺的艰辛。元末明初，赤脚僧人曾在此清修，始建定慧寺，因荐药治好明太祖之疾，圆寂后赐葬庐山。明末清初，文石和尚，修大佛殿，时僧人九百，香火极盛。至隆钵和尚，朝奉者万计，盛况可及东林寺。清顺治十七年（1660），刑部主事送“定慧禅林”匾额，乾隆十六年（1752）显亲王感其幽谷松啸，亲题“松风临水”金匾，寺庙名噪一时，住持隆钵法师因此称“听松和尚”。清末，寺宇及佛像毁于兵火，金匾遗失，僧人遣散。民国五年（1916），福山和尚重修寺院，维持香火。新中国成立后，僧人恢复早晚课诵，静坐参禅。文革期间，僧人再度被逐出山门，主持只得混迹于林业工人之中度日，寺内经书、法器等皆被损毁。1971年始，住持释观行及释从阳，复（拓）建佛殿、寮房等寺宇建筑，逐年修建至今规模。
　　在佛教寺院林立的庐山，无论从建寺历史，还是从体量来说，定慧寺都不在大寺之列，能坚守数百年实属不易。而且这来之不易的坚守，源于历代僧人具有不同于它寺别僧的慧根。
　　历代僧人精通医术，医治好无数僧人俗众的疾病，使定慧寺在人们心中有不可或缺的地位。传说，当年宋太祖朱元璋患疾，太医穷尽医法，不得治愈，访天下名医无果，后求救于开山觉显大师，才将宋太祖治愈，获赐住庐山，开始建寺。由此，历代主持继承开山祖师的传统，善医术，广布施而深得周边百姓爱戴，称药王菩萨再生，从而定慧寺又赢得药王庙的称呼。即使在医学飞速发展的今天，僧人们仍继承了精湛医术和广布施的传统。如今，寺内建有药兰苑，为求医者治病。寺外有药圃，种植三七、白术、银杏等名贵药材百余种，供寺院及患者使用。定慧寺僧人医术在附近乡民中享有盛誉，特别是前些年圆寂的观行法师，禅净双修，又深通医理，不时走访民间，布施医药，口碑很好。信众说，真正大病还是到医院治疗好，庙里不能包治百病，但是寺院中医水平高，用药又有与众不同的路子，往往有意外的治疗效果。日常病症，中医是很有效的，即使身患绝症病人求医到此，也能减少病人的痛苦，安乐离去。而僧人精通佛法，用佛家的理念，劝恶扬善，倒是治好了不少人的心病，不少人本身没有多少肉体的痛苦，是浮躁的心灵导致精神的不安。由此看来，游离于科学之外的宗教，有时可以帮助人充分认识自我，帮助人坦然面对人生顺境逆境，发现人生的乐趣，享受人生的快乐，这也许是定慧寺佛医结合，赢得良好口碑的主要原因吧。
　　定慧寺自建寺以来，每天都提供斋饭，延续到今天。不管你是来寺的信徒或是饥渴的路人，或是好奇的游客，恰遇开饭时间，都可以用餐。素餐是免费的，但可以随意交功德。斋饭全素简单，男女分开，可以管饱，在今日，似乎没有多少实际意义，但在饥荒之年，看似简单的善举，救下不少性命。前些年腊八日，在市区设置施粥点，祈求安康，接济困境之人。许多人从吃斋饭开始，到念佛信佛，最后成为信徒，包含于素餐斋饭里的乐善好施的品德吸引了众人。
　　庐山合适的气候，氤氲的云雾弥漫，特产庐山云雾茶。寺周好环境，每年生产的云雾茶更是上品，手工采集，古法制茶，口味绵长；群山环抱，清泉流淌，溪声，虫叫，鸟鸣，松涛，风啸，竹影，在定慧寺晨钟暮鼓伴和下，顿生禅意。于是，历代定慧寺僧人，顺势而行，提倡天人合一，创立禅茶；禅茶入口，心中就会多一份宁静，禅茶入脾胃，心灵就会少一份浮躁。僧人深知禅茶的功效，于是定慧寺在山门旁建怡心亭和五味居，供来客休息，喝茶及交流，这在宗教场所里，是不多见的。很多人都有过多次饮用禅茶的经历，都说禅茶能治病。更有人绘声绘色地说，来此求医的人，饮一杯禅茶，如醍醐灌顶。然后，休息片刻，定下心来，猛然间发现茶到病除。于是，愈者觉得神奇，口口相传，殊不知，是愈者心中开始生有禅意，只不过这一切生于无形之中，不为人知罢了。
　　也许是这禅意的吸引，历代文人墨客，慕名而来，达官显贵也是云集于此，听坛讲法，修心养气。古时，隆钵法师有“听松和尚”雅号，足以说明寺内僧人亦佛亦文，说弥勒之佛法，抒松涛之情怀，山清水秀，世外桃源。如今，寺内建有莲社，设有爱莲文化论坛，在弘扬佛法的同时，传承周敦颐，陶渊明等先辈遗风，说莲之高洁，闻茶之清香。寺内创办了庐山佛教书画院，力图弘扬佛法，光大民族书画艺术。每月初九，远近书画名家及众多书画爱好者结伴而至，留下瑰丽的墨宝和诗篇。在此之地，品茗挥毫，论山说水，实是民间幸事。于是，许多信徒说，这儿是今生与来世，现实与天堂的交汇点，常来此地，会有别样的感受。
　　出寺门，南可望双剑峰。晚唐诗人来鹄作《题庐山双剑峰》：“倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。若使火云烧得动，始应农器满人间。”作者在写景的同时，梦呓厌恶战争、发展生产以及国泰平安的意愿。几百年后的元末明初，虽人世间仍不太平，但人们心中愿望始终不弃，于是奠基定慧寺。站在高处，北眺隐约可见九龙沟，内中有“龙门第一关”等古迹，以及定慧寺下院归元寺等建筑。沟内外奇峰高耸，怪石林立，争奇斗妍，姿态万千，而且后人附会了许多明太祖朱元璋的传说，如南侧山坡上的“鼓儿石”，并有“朱家作帝王，鼓儿敲得响”的传说。朱元璋在庐山东麓的鄱阳湖里摆过战场，但肯定没有现身定慧寺和九龙沟，定慧寺只因觉显大师的药方而与其结缘。觉显大师用何种良药治愈朱元璋的病症，已经无从考证。不过，倒是让人心存疑虑，万人之上的皇帝，哪里会在山野之中寻找到治病的药方？是不是觉显大师用定慧寺的禅茶一杯，佛经一本，让征战南北，杀戮无数的朱皇帝，放下内心的执着、霸气、贪婪和妄想，大彻大悟，从而心生一缕禅意，所患之疾，自然祛除了呢？
　　
　　 二0一七年四月