上高中时，同班一男生在日记上写道：大雪纷飞在门外，我班有人谈恋爱。日记被公开后，大家都溜圆眼睛找话题目标，猜度戏水鸳鸯的羽毛亮色，最后目落两名模样斯文男女生，算是揭幕一场大戏，孰知十年后，这对学兄学姐挽手走上红地毯，吹奏恋爱尾乐时，笑谓执彩贺喜的同窗，他们原不是当年哄传的角儿，他与她之间那时连言语都很生分，何能奢谈情话？伉俪之结纯属月老的悲悯之举，无情人变有情人，一线姻缘牵者恰是那一阵空穴来风。
      讲完浪漫史，新郎官携新娘打躬作揖，感恩诸君促成美事。丘比特为什么不向鄙人开弓放箭呢？疼痛一下也不打紧。从学友婚宴下来已是酒酣耳热，不免心旌摇曳，想些陈年旧事，串零枝碎叶成一树青绿。懵懂之期的爱情不易忘记，大凡与朦胧幻像有关，天真烂漫之想勃发解密生命的冲动，初探情海者又大多饮恨而止，甚至命殇，却刻骨铭心，这正是爱神当空的魅力所在。上帝给人情欲，就为在情海里搅出澜花来，因此，初恋不是滋苗的甘露，也如一剂兴奋药，标本便是少男少女们。
      做学生时，我没有恋慕的具体偶像，个别女生即使有些好感，也不过昙花一现而已，更没有毕业后的桃花运，我甚或抱怨爱神阿佛洛狄忒，何不给我拥得美人归的机缘。在古希腊神话中，爱神阿佛洛狄忒曾帮助特洛伊王子，拐走大美人海伦，由情战演绎血战，把爱情深度推到政治高度，让男人为女人尽兴挥洒情愫，赤裸裸展示人性的原始魅力，既愚不可及又酣畅淋漓，连希腊元老院大佬们目睹海伦美貌，在开总结会时，都一致认为跟采花大盗干了十年仗，值。嗨！爱情戏卖座看好，原是人心中都有男欢女爱情结。
       一位西方哲人把爱情比喻为两个灵魂，一个身体；将友谊诠释成两个身体，一个灵魂，其实等于分割了灵与肉的关系。试想，魂魄出窍，躯壳何用？惟淫欲而已。反之，皮之不存，毛将焉附？谓之无性欲爱。爱情的品位在于神圣，爱情的神密而为相悦，同属一个范畴，“结合”实乃创意词汇。一些凭媒妁之言成就的夫妻，稳定性相对不弱，日子过得有滋有味，那是爱情发酵于柴米油盐里，酿成一壶老酒，越饮越醇的缘故。在革命战争年代，一些志士于戎马倥偬中，通过组织介绍对象结成伴侣，生儿育女，危难真情，历久而不衰，是时代的产物。
     “好汉无好妻，赖汉娶花滴滴。”民谚道出姻缘的另一种存在形式，一些看似不相宜的婚配，其生活节奏悦耳动听。邻居老李在一家企业当司炉工，大字不识一捧，恋上一名女教师后，一改粗蛮，放下渔竿儿拿起笔杆，走读夜校不惧风急雨狂，由“老粗”变成“老细”，知识女性终于芳心阖动，草色入帘，两人小日子红火。相反，那些个仿佛天造一双的主儿，素无罅漏，突然便是山崩地裂，惊煞四座。我一友人，有绅士派头，言语从不唐突，其妻小鸟依人，夫唱妇随，未能熬过七年之痒，大好局面破坏者并非某方有外遇，也不是临难各自飞，而缘于他们重复自己的日子，女人不再为丈夫一句诙谐花枝乱颤，男人不因娇妻顾盼而感到生辉，失去厅堂和闺房里的乐趣，剩下厨房里的叮当，单调索然便是死寂的开始。
      爱情确有不可思议的一面，有时像弥勒佛笑眯眯对你投桃送李，解望井之渴，有时如巫祝披发弄玄，迷乱人心智。叔本华认为人最大的悲剧，是床弟之间的悲剧，床弟指生活，爱情是一种生活。懂生活的人热爱生命，珍惜爱情的人拥有幸福，人间多一桩美满姻缘，社会少一丝纷扰，家国之兴，红娘有责，月姥住在天上，我们遥拜也是祈福自己。
      我的初恋之花开在春季，因为她生于四月天，凋谢在雪抵苍松抖寒的时节。为她，我把日子攥紧；为我，她不感到心跳加剧，一场追梦注定是空幻。
      千寻难丈九曲心，一树桃花都落尽。
      四月芳菲问天阙，谁扣月弦作靡音。
      写下这首恋曲，我与伊人各自归宿自己巢里，如鸟栖息。突然有一天，她破巢而出，依在枝头添羽毛下伤口。邂逅无言，只因我今生的眷恋，怎忍卒读岁月年轮？我惟有泪滴湿纸笺。
      生命是有颜色的，正如碧绿是水的呈色，殷红为血的流溢，也是木材燃烧时的献祭，因而人常用火焰象征生命，爱情以水作喻体。哲学老祖柏拉图为逃避性爱波澜，倡导纯精神之恋，摈弃人性自然倾向，把艺术当成投合人情欲的洪水猛兽，这厮无非把哲学当情人侍奉罢了。所谓君子坐怀不乱，那是送上门的秀色不到可餐地步，倘使大唐第一美女杨玉环投怀高力士，大太监恐怕也难扭捏作态了。据一位学者探索发现，男人都有三妻四妾情结，当年徐志摩续娶美妇陆小曼时，胡适捧上墨宝，徐才人展卷未尽便心花怒放，只因一把茶壶配几只杯子，活画出男人流涎不嫌其长的本性。你想，一个杯子焉能盛尽壶水？发馊，问题也来了。胡适夫子端的有灼见。
     使君有罗敷，登徒子亦好色，宋玉拿美女邻居搬梯子窥自己狡辩，皆为情欲的事儿奔忙，其实，鸽哨未必是福音，春始第一片新叶可能因风而坠，最后一声蝉鸣或许引领雁歌，鹰鹫逡巡遛萦并无定数。辨别日子里的流韵，只有用心感知，晓风拂檐，明月剪影，在宅子里便有了诗意。